与中国古代传统中十二个月的雅名相似，日语旧历中每年春节后第一个月的汉字名为「睦月」，取“和睦”之意，明治维新改历后的西历1月沿用此名。此月中，亲朋好友欢聚一堂，互道吉祥，祈福新年，以待春风。
年睦月，正值小寒节气的“三九”天，茶道里千家青交庵道场也迎来了一年中最重要的茶会——新年茶会与初釜。我们很荣幸邀请到日本大使馆、日本人会、文化部、佛教协会等机构团体的领导与代表参加新年茶会，共饮屠苏酒，同享御节料理。同好会的同学们也盛装相聚，与老师们围炉饮茶，庆祝新一年茶道学习的开始。
寒冬腊月的室外虽一派凋零，但这一天茶室内的装饰却在一年中最为华丽热闹。应和着即将开启的庚子年，象征开运的小老鼠干支摆件也成为茶室中最灵动的点缀。
受付处以松竹梅“岁寒三友”与干支摆件迎客。在拉着满车大米的小老鼠祝福下，愿大家都以经冬不凋的生命力迎来福气满满的新一年。
待合处挂日本华严宗管长东大寺第世别当上野道善所书“日日新”，语出自《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”。值此新年之际，在字面上暗合万象更“新”与辞旧迎“新”。也可理解为，愿在新一年中继续保持日积月累的不断进取。更深的一层来讲，也是提醒茶人们，修习之路上的“过去心不可得”：内在心念刹那生灭不息，外缘外境时刻迁变流转，对过往种种，无论得与失、悲或喜，“时时勤拂尘”，不执着牵绊，才能如实照见每一全新的当下。
应和二十四番花信风，在小寒节气的当下，茶室清供水仙与山茶。
十二叠床挂鹏云斋大宗匠所书“松寿千年翠”。作为茶室重要的禅语，一般写为“松树千年翠”，改作“寿”字则在节庆之际更显长寿吉祥之意。字面上解，松树的绿色经过千年的漫长岁月，经得起严寒酷暑风霜雨雪，丝毫不改变其颜色。那看似千年不变的翠绿，其实来自不断生发的新芽取代默默凋零的老叶。源源不绝的自我更新与变化，才能成就长且久的生命外相，此“生生”正是我们辞旧迎新的真意。
相对于同为常青意象的坚实致密的柏树，作为“岁寒三友”之一的松树，木质松又轻。没有看似坚不可摧的身躯，却依然既可抗酷暑又能耐严寒，担得起暴雪也熬得过干旱。变幻无常的严苛外境，对照出松树所代表的强大精神力，望之不能不反躬自省提起勇猛精进之心。
“松树千年翠，不入时人意”，此对句语出《续传灯录》，来源于宋朝诗僧释法薰所作《偈颂六十八首》之一：“松树千年翠，不入时人意；牡丹一日红，满城公子醉。”当将此意象还至原作，松树更深一层地象征着“不常亦不断”、“不一亦不异”的真如自性，牡丹则意味着如流年变转刹那生灭的世间外相，时刻牵引着人们的心不断攀缘粘缚，蒙蔽了智慧之光。读罢即警醒，“莫谓无心便是道，无心尤隔万重山”，新一年的修习仍要念念看好脚下。
床间所挂的垂柳枝，既是冬日里顽强生命力的象征，也是迎春的期盼。空无一叶的柳条在凛冬中柔韧蓄势，即便折断离根，待得天地间阳气抒发、水土适宜之际，仍能生根萌芽。
挂轴下丰盛的食材装饰名为“蓬莱山”，以先秦传说中求长生不老仙山之名，聚集山珍与海味，寓福寿绵延之意。最底层的大米象征大海，“一升半升”在日语中谐音“一生繁盛”，从一粒稻谷生发出许多米粒的意象寄托着子孙繁荣多产的期望。大米之上有木炭，是茶人煮水点茶的必备之物，木炭上方是海带，日语谐音“喜悦”。海带之上放置十个柿饼，中间六个，两端各两个，日语谐音“和睦高兴”，象征夫妻和睦、家庭和谐。橘子日语谐音子孙代代，象征家族兴旺。小碟中的梅干以皱纹比作老人，祈求长寿，而将梅干与海带加入茶汤的大福茶，也是日本新春祈愿消灾去病的吉祥茶饮。沙丁鱼干可作为水田里的肥料，因此有祈求丰收之意。栗子是“山珍”的代表，日语中也叫“胜利栗子”。熨斗鲍自古是不老不死的妙药，取祝福长寿之意；而鲍鱼干在压制的过程中会越来越宽，也意味着路越走越通达，生活日益幸福。最上层的大龙虾，胡子长长腰弯弯，被看做老人，是健康长寿的企盼。
书院处的文房四宝，祝福学生们学业精进。砚箱上的樱花，也是迎春的期待。
八叠床挂鹏云斋大宗匠所书“福聚海无量”的扇面，字面应和着“福如东海”的贺词，也是吉祥的新年祈愿。此句语出《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》偈颂结尾处：“慈眼视众生，福聚海无量”。普门品经文以佛陀与无尽意菩萨的问答方式，详尽叙述了世间种种苦难，以及观世音菩萨如何苦海常作渡人舟的故事。于是明白，在热闹谈论与祈愿的福寿吉祥背后，是人人平等面对的八苦交煎。如何看待与度过，需要能如实关照的定静力量，更需要升起穿透生命本源的智慧，发定生解，安心免难。定慧力等，于烦恼处转身，历缘对境之时能照见当下种种不过都是因缘和合，条件成就则聚，条件灭尽则散，安住自在的人生境界就是如大海一般无量的福德本身。
扇面下，是装饰南天纹的万宝槌和可爱小老鼠，代表着开运招福、驱恶保平安的“大黑天”。“大黑天”随佛教传入日本后，成为吉祥的“七福神”之一，新年参拜“七福神”也是传统习俗。“七福神”里的“大黑天”，手握万宝槌，脚踩米袋，身边跟着作为其御史的小老鼠。万宝槌能敲出宝贝和钱，万宝槌上的南天纹，取日语谐音也有消灾免难寓意。老鼠能报告火灾与地震，也是粮食富足的象征，同时也与庚子年的生肖相应。
茶道具选用每隔十二年才能启用的干支道具。小老鼠浮雕的香盒盛放着松荣堂的梅香丸；各种萌翻的釉上绘小老鼠茶碗，手捧之都能换来愉悦的会心一笑。
日本国驻中国大使横井裕先生也在品茶之后认真的观赏起来手中的茶碗。
茶枣选用鹏云斋大宗匠所好梅松莳绘竹大枣。以竹胎制作，枣盖上保留了竹节的天然隔断，与所绘的松与梅正好暗合“岁寒三友”的雅意。
炉缘为高台寺莳绘“花筏”，取迎春之意。春天的花瓣飘落于河面，随着微风与流水摇曳荡漾的情景，如同以花做成的船筏渐行渐远，是名为“花筏”。
为主客所呈的茶汤为真台子点茶法所点的薄茶。以阳斋所作真涂的台子，搭配*交趾皆具，也是一年中最重要的新年茶会才会使用的尊贵道具。
台子点茶法，可以说是其他各类点茶法的原始形态，后来的长板、各类棚以及其他点茶法，都是由台子点茶法演变发展而来。文献记载，南宋时期，临济宗禅师南浦绍明入宋求法，参禅同时习得禅院茶礼，并于回国之时从径山带回一套台子点茶道具及七部中国茶典。回国后，南浦绍明禅师力传径山宗风，在传播禅法同时亦传播茶礼，一般认为正是他促进了日本茶道的兴起。
客人们品茶前所用的点心，是来自有两百余年历史的菓子老铺鹤屋吉信的羊羹，为庚子年特别制作的干支菓，名为“子の长者”。
品茶结束后，客人们一起享用吉祥满满的御节料理，谐音勤劳的黑豆，寓意根深蒂固的牛蒡，象征子孙繁荣的鱼籽，企盼丰收的沙丁鱼干，代表长寿的虾，意味开运亨通的莲藕等等，所有的吉兆都放入盒中碗底，愿能开启大家新一年的好福气。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”与御节料理必搭的屠苏酒，自古医书上制酒的药方历代在变，传到日本之后，也可被冬日新酿的生酒或清酒所替代，但红漆酒杯中所盛满的祈愿消灾祛病健康长寿的美意不变。
由于新年茶会多了料理、汤与酒，筹备工作比一年中其他茶会都要更繁重。七位老师带领三十余位同学，分组合作，无缝衔接，确保客人们的茶汤与料理都能可口又温暖。与老师和同学们一起安静又有序地忙碌着，想着茶室里装点的各处美好，感觉新年茶会就像一首流动的诗，我们每个人如同小小的韵脚，愿参加茶会的客人们能偶得会心之处。
新年茶会紧密协作结束后，迎来我们同好会内部的初釜式。老师和同学们进入茶室跪坐下来，同样的事物与环境，感受却已有别于筹备之时。当老师们将酒杯、八寸、菓子与茶汤逐一送到面前时，深深的感动与感激无以言表，都融入到一遍又一遍的真礼中。
年庚子年，十二地支又回到最初的“子”。“子”意味着开始，茶人的开炉也在每年的子月（11月）。从十二地支的自然循环来看，“子”是生发蓄势的开始但尚无法被看见的时刻，一日中最黑暗的时辰与一年中最寒冷的季节都是一阳来复的时刻，就如同“侘寂”所代表的意境一般。藤原家隆在一首表达“侘”的心境的和歌写到“花をのみ待つらむ人に山里の，雪間の草の春を見せばや”：“请不要在那里只顾等候花开报春，山野里白雪间草儿早已春意盎然”。尽管人们毫无察觉，但大地已开始酝酿新的生命。所以，“侘寂”不是枯槁，也不是蓬勃，而是在静谧之中自然流淌的生机。
老师说，茶道的修习，是从一到十再重回到一的过程，在这个“子”的重新开始，勿忘初心。“初心”就是那个初见茶道时纯粹的心，没有各种习气、成见、好恶的熏染与羁绊，不受得失之心的左右，随时准备去看见、接受与修正，仍然具备着无穷的可能性的单纯喜悦之心。
祝大家新年快乐！庚子大吉！
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